INTRODUCCIÓN
MARÍA EN EL DESIGNIO DE
DIOS (1)
1. MARÍA ES UN MISTERIO (2-9)
2. MARÍA NO ES SUFICIENTEMENTE
CONOCIDA (10-12)
3. HAY QUE CONOCER MEJOR A
MARÍA (13)
PRIMERA
PARTE
MARIA EN
LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN
NECESIDAD DEL CULTO A
MARIA (14-15)
MARÍA EN EL MISTERIO DE
CRISTO (16-21)
MARÍA
EN EL DESIGNIO DE DIOS
1 Por medio de la Santísima Virgen
María vino Jesucristo al mundo y también por medio de Ella debe reinar en el
mundo (1) .
1.
MARÍA ES UN MISTERIO
1. A causa de su humildad
2. La vida de María fue oculta.
Por ello, el Espíritu Santo y la Iglesia la llaman alma mater: Madre oculta y
escondida. Su humildad fue tan profunda, que no hubo para Ella anhelo más firme
y constante que el de ocultarse a sí misma y a todas las creaturas para ser
conocida solamente de Dios.
3. Ella pidió a Dios pobreza y
humildad. Y Él, escuchándola, tuvo a bien ocultarla en su concepción,
nacimiento, vida, misterios, resurrección y asunción a casi todos los hombres.
Sus propios padres no la conocían. Y los ángeles se preguntaban con frecuencia
uno a otro: ¿Quién es ésta? (Cant 8,5) (2) .
Porque el Altísimo se la ocultaba. O, si algo les manifestaba de Ella, era
infinitamente más lo que les encubría.
2. Por disposición divina
4. Dios Padre -a pesar de haberle
comunicado su poder (3) consintió que no hiciera ningún milagro –al
menos portentoso– durante su vida. Dios Hijo –a pesar de haberle comunicado su
sabiduría– consintió en que Ella casi no hablara. Dios Espíritu Santo –a pesar
de ser Ella su fiel Esposa– consintió en que los apóstoles y evangelistas
hablaran de Ella muy poco y sólo en cuanto era necesario para dar a conocer a
Jesucristo. 3. Por su grandeza excepcional
5. María es la excelente obra
maestra del Altísimo, quien se ha reservado para sí el conocimiento y posesión
de Ella.
María
es la Madre admirable del Hijo, quien tuvo a bien humillarla y ocultarla
durante su vida, para fomentar su humildad, llamándola mujer (ver Jn 2,4; 19,26
(4), como si se tratara de una extraña, aunque
en su corazón la apreciaba y amaba más que a todos los ángeles y hombres. María
es la fuente sellada, en la que sólo puede entrar el Espíritu Santo, cuya
Esposa fiel es Ella. María es el santuario y tabernáculo de la Santísima
Trinidad, donde Dios mora más magnífica y maravillosamente que en ningún otro
lugar del universo, sin exceptuar los querubines y serafines; a ninguna
creatura, por pura que sea, se le permite entrar allí sin privilegio especial.
6. Digo con todos los santos que
la excelsa María es el paraíso terrestre del nuevo Adán (Ver Gén 2,8) (5) , quien se encarnó en El por obra del Espíritu
Santo para realizar allí maravillas incomprensibles. Ella es el sublime y
divino mundo de Dios, lleno de bellezas y tesoros inefables. Es la
magnificencia del Altísimo (6) , quien ocultó
allí, como en su seno, a su Unigénito, y con Él lo más excelente y precioso.
¡Oh! ¡Qué portentos y misterios ha ocultado Dios en esta admirable creatura,
como Ella misma se ve obligada a confesarlo –no obstante su profunda humildad–:
¡El Poderoso ha hecho obras grandes por mí! (Lc 1,49). El mundo los desconoce,
porque es incapaz e indigno de conocerlos.
7. Los santos han dicho cosas
admirables de esta ciudad santa de Dios (7) . Y
según ellos mismos testifican, nunca han estado tan elocuentes ni se han
sentido tan felices (8) como al hablar de Ella.
Todos a una proclaman que la altura de sus méritos, elevados por Ella hasta el
trono de la divinidad, es inaccesible; la anchura de su caridad, dilatada por
Ella más que la tierra, es inconmensurable; la grandeza de su poder, que se
extiende hasta sobre el mismo Dios, es incomprensible (ver Ef 3,18; Ap
12,15-16); y, en fin, que la profundidad de su humildad y de todas sus virtudes
y gracias es un abismo insondable. ¡Oh altura incomprensible! ¡Oh anchura
inefable! ¡Oh grandeza sin medida! ¡Oh abismo impenetrable!
8. Todos los días, del uno al otro
confín de la tierra, en lo más alto del cielo y en lo más profundo de los
abismos, todo pregona y exalta a la admirable María. Los nueve coros angélicos,
los hombres de todo sexo, edad, condición, religión, buenos y malos, y hasta
los mismos demonios, de grado o por fuerza se ven obligados -por la evidencia
de la verdad- a proclamarla bienaventurada.
Todos
los ángeles en el cielo –dice San Buenaventura– le repiten continuamente:
“¡Santa, santa, santa María! ¡Virgen y Madre de Dios!”, y le ofrecen todos los
días millones y millones de veces la salutación angélica: Dios te salve,
María..., prosternándose ante Ella y suplicándole que, por favor, los honre con
alguno de sus mandatos. “San Miguel –llega a decir San Agustín–, aún siendo el
príncipe de toda la milicia celestial, es el más celoso en rendirle y hacer que
otros le rindan toda clase de honores, esperando siempre sus órdenes para volar
en socorro de alguno de sus servidores”.
9. Toda la tierra está llena de su
gloria. Particularmente entre los cristianos, que la han escogido por tutela y
patrona de varias naciones, provincias, diócesis y ciudades. ¡Cuántas
catedrales consagradas a Dios bajo su advocación! ¡No hay iglesia sin un altar
en su honor ni comarca ni región donde no se dé culto a alguna de sus imágenes
milagrosas y se obtenga toda clase de bienes! ¡Cuántas cofradías y congregaciones
en su honor! ¡Cuántos institutos religiosos colocados bajo su nombre y
protección! ¡Cuántos congregantes en las asociaciones piadosas, cuántos
religiosos en todas las órdenes religiosas! ¡Todos publican sus alabanzas y
proclaman sus misericordias! (9). No hay
siquiera un pequeñuelo que, al balbucir el avemaría, no la alabe. Ni apenas un
pecador que, en medio de su obstinación, no conserve una chispa de confianza en
Ella. Ni siquiera un solo demonio en el infierno que, temiéndola, no la
respete.
2.
MARÍA NO ES SUFICIENTEMENTE CONOCIDA
10. Es, por tanto, justo y
necesario repetir con los santos: DE MARÍA NUNQUAM SATIS (10) : María no ha sido aún alabada, ensalzada,
honrada y servida como debe serlo. Merece mejores alabanzas, respeto, amor y
servicio.
11.Debemos decir también con el
Espíritu Santo: Toda la gloria de la Hija del rey está en su interior (Sal 45
(44),14, Vulgata). Como si toda la gloria exterior que el cielo y la tierra le
tributan a porfía fuera nada en comparación con la que recibe interiormente de
su Creador, y que es desconocida de creaturas insignificantes, incapaces de
penetrar el secreto de los secretos del Rey.
12. Debemos también exclamar con el
Apóstol: El ojo no ha visto, el oído no ha oído, a nadie se le ocurrió pensar...
(1Cor 2,9) las bellezas, grandezas y excelencias de María, milagro de los
milagros de la gracia, de la naturaleza y de la gloria. “Si quieres comprender
a la Madre -dice un santo-, trata de comprender al Hijo, pues Ella es la digna
Madre de Dios”.
¡Enmudezca
aquí toda lengua!
3.
HAY QUE CONOCER MEJOR A MARÍA
13. El corazón me ha dictado cuanto
acabo de escribir con alegría particular para demostrar que la excelsa María ha
permanecido hasta ahora desconocida y que ésta es una de las razones de que
Jesucristo no sea todavía conocido como debe serlo (11)
. De suerte que, si el conocimiento y reinado de Jesucristo han de
dilatarse en el mundo -como ciertamente sucederá-, esto acontecerá como
consecuencia necesaria del conocimiento y reinado de la Santísima Virgen, quien
lo trajo al mundo la primera vez y lo hará resplandecer la segunda (12) .
PRIMERA
PARTE
MARIA
EN LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN
NECESIDAD
DEL CULTO A MARIA
14. Confieso con toda la Iglesia
que, siendo María una simple creatura salida de las manos del Altísimo,
comparada a la infinita Majestad de Dios, es menos que un átomo, o mejor, es
nada, porque sólo El es El que es (Ex 3,14). Por consiguiente, este gran Señor,
siempre independiente y suficiente a sí mismo, no tiene ni ha tenido absoluta
necesidad de la Santísima Virgen para realizar su voluntad y manifestar su
gloria (13) . Le basta querer para hacerlo todo.
15. Afirmo, sin embargo, que -dadas
las cosas como son-, habiendo querido Dios comenzar y culminar sus mayores
obras por medio de la Santísima Virgen desde que la formó, es de creer que no
cambiará jamás de proceder; es Dios, y no cambia ni en sus sentimientos ni en
su manera de obrar (Ml 3,6; Rom 11,29; Heb 1,12).
CAPÍTULO
I
MARÍA
EN EL MISTERIO DE CRISTO
1.
EN LA ENCARNACIÓN
16. Dios Padre entregó su Unigénito
al mundo solamente por medio de María. Por más suspiros que hayan exhalado los
patriarcas, por más ruegos que hayan elevado los profetas y santos de la
antigua ley durante cuatro mil años a fin de obtener dicho tesoro, solamente
María lo ha merecido y ha hallado gracia delante de Dios por la fuerza de su
plegaria y la elevación de sus virtudes. El mundo era indigno –dice San
Agustín– de recibir al Hijo de Dios inmediatamente de manos del Padre, quien lo
entregó a María para que el mundo lo recibiera por medio de Ella.
Dios
Hijo se hizo hombre para nuestra salvación, pero en María y por María. Dios
Espíritu Santo formó a Jesucristo en María, pero después de haberle pedido su
consentimiento por medio de uno de los primeros ministros de su corte (14) .
2.
EN LOS MISTERIOS DE LA REDENCIÓN
17. Dios Padre comunicó a María su
fecundidad, en cuanto una pura creatura era capaz de recibirla, para que
pudiera engendrar a su Hijo y a todos los miembros de su Cuerpo místico.
18 Dios Hijo descendió al seno
virginal de María como nuevo Adán a su paraíso terrestre para complacerse y
realizar allí secretamente maravillas de gracia.
Este
Dios-hombre encontró su libertad en dejarse aprisionar en su seno; manifestó su
poder en dejarse llevar por esta jovencita; cifró su gloria y la de su Padre en
ocultar sus resplandores a todas las creaturas de la tierra para no revelarlos
sino a María; glorificó su propia independencia y majestad, sometiéndose a esta
Virgen amable en la concepción, nacimiento, presentación en el templo, vida oculta
de treinta años, hasta la muerte, a la que Ella debía asistir, para ofrecer con
Ella un solo sacrificio y ser inmolado por su consentimiento al Padre eterno,
como en otro tiempo Isaac, por la obediencia de Abrahán, a la voluntad de Dios.
Ella le amamantó, alimentó, cuidó, educó y sacrificó por nosotros (15).
¡Oh
admirable e incomprensible dependencia de un Dios! Para mostrarnos su precio y
gloria infinita, el Espíritu Santo no pudo pasarla en silencio en el Evangelio,
a pesar de habernos ocultado casi todas las cosas admirables que la Sabiduría
encarnada realizó durante su vida oculta. Jesucristo dio mayor gloria a Dios,
su Padre, por su sumisión a María durante treinta años, que la que le hubiera
dado convirtiendo al mundo entero por los milagros más portentosos. ¡Oh¡ ¡Cuán
altamente glorificamos a Dios cuando para agradarle nos sometemos a María, a
ejemplo de Jesucristo, nuestro único modelo!
19 Si examinamos de cerca el resto
de la vida de Jesucristo, veremos que ha querido inaugurar sus milagros por
medio de María. Mediante la palabra de María santificó a San Juan en el seno de
Santa Isabel, su madre (ver Lc 1,41-44); habló María, y Juan quedó santificado.
Este fue el primero y mayor milagro de Jesucristo en el orden de la gracia.
Ante la humilde plegaria de María, convirtió el agua en vino en las bodas de
Caná (ver Jn 2,1-12). Era su primer milagro en el orden de la naturaleza.
Comenzó y continuó sus milagros por medio de María, y por medio de Ella los
seguirá realizando hasta el fin de los siglos.
20 Dios Espíritu Santo, que es
estéril en Dios –es decir, no produce otra persona divina en la divinidad–, se
hizo fecundo por María, su Esposa. Con Ella, en Ella y de Ella su obra maestra,
que es un Dios hecho hombre, y produce todos los días, hasta el fin del mundo,
a los predestinados y miembros de esta Cabeza adorable. Por ello, cuanto más
encuentra en un alma a María, su querida e indisoluble Esposa, tanto más
poderoso y dinámico se muestra el Espíritu Santo para producir a Jesucristo en
esa alma y a ésta en Jesucristo (16)
21 No quiero decir con esto que la
Santísima Virgen dé al Espíritu Santo la fecundidad, como si Él no la tuviese,
ya que, siendo Dios, posee la fecundidad o capacidad de producir tanto como el
Padre y el Hijo, aunque no la reduce al acto al no producir otra persona
divina. Quiero decir solamente que el Espíritu Santo, por intermediario de la
Santísima Virgen –de quien ha tenido a bien servirse, aunque absolutamente no
necesita de Ella–, reduce al acto su propia fecundidad, produciendo en Ella y
por Ella a Jesucristo y a sus miembros. ¡Misterio de la gracia desconocido aun
por los más sabios y espirituales entre los cristianos!
Notas a pie de página:
(1) Este es el tema que el P. DE MONTFORT desarrolla en toda la
obra. En la que aparecen ecos frecuentes de esta misma frase (ver 13, 22, 49,
83,158, 217, 272; ver SM 58). La idea, a su vez, reaparece en tantas y tantas
páginas monfortianas: María ha recibido a Cristo del Padre para entregarlo a
los hombres... Ella es, por otra parte, el camino real y directo que nos
conduce a Jesucristo (ver Nos. 152-168). EL PAPA JUAN PABLO II, en su encíclica
La Madre del Redentor nos presenta a María como quien “precede” a la venida de
Jesús y la prepara (No. 3), como quien “precede” también a la Iglesia
convirtiéndose en su modelo y prototipo (No. 5), como quien nos “precede” a
cada uno en particular en el camino de la fe (Nos. 27-28) y de la historia (No.
49) a fin de que nuestro encuentro con Cristo sea cada vez más íntimo y
perfecto (No. 21). Ella, en efecto, recibe del Padre al Hijo de Dios (No. 39):
“Singularmente unida a El (Cristo) en su primera venida por su cooperación
constante lo estará también a la espera de la segunda” (No. 41).
2 “El conocimiento de la
verdadera doctrina católica sobre la Virgen María será siempre la llave exacta
de la comprensión del misterio de Cristo” (PABLO VI, Nov. 21, 1964; ver LG 66).
3 El autor insiste en el poder de María que es: a) Señora de la
Sabiduría (ASE 205); b) Reina del cielo y de la tierra (VD 7.38.76...); c)
Reina de los Corazones (VD 38). “La que en la Anunciación se definió como
esclava del Señor... es glorificada como Reina universal” (R Mat 41).
4 Una visión más positiva y actual nos la ofrece el Documento de
Puebla al decirnos que “María es garantía de la grandeza femenina; muestra la
forma específica de ser mujer...” (No. 299). María, la mujer sabia (ver Lc
2,19.51), es la mujer de la salvación que puso toda su feminidad al servicio de
Cristo y de su obra salvadora (ver Gál 4,4-6; LG 56).
5 VD 18.248.261.
6 Ver VD 17.18.23-25.248.
7 Ver VD 48.261.
8 SAN BERNARDO decía: “Nunca me siento tan contento ni temeroso como
cuando debo hablar de la gloria de la Virgen María”.
9 Hay tantos y tantos lugares y personas que llevan su nombre.
“Jardín de María” llamaba PÍO XII a Colombia por sus templos y santuarios
marianos que esmaltan la geografía de la patria. ¿Lo es también por su
presencia en nuestros hogares y corazones?
10 Con letras tres veces más grandes que las otras escribió el P. de
Montfort este aforismo, que significa: “Nunca se alabará demasiado a María”.
11 Se trata de un conocimiento experimental, de confianza y
familiaridad de la persona misma de María (Ver LG 67).
12 “El conocimiento de la verdadera doctrina católica sobre la
Virgen María será siempre la clave exacta de la comprensión del misterio de
Cristo” (Pablo VI, Nov. 21, 1864; ver LG 66).
13 La presencia de María en el misterio de la salvación se debe al
beneplácito de Dios; ver LG 60; VD 39.
14 “Es sumamente conveniente que los ejercicios de piedad a la
Virgen María expresen claramente la nota trinitaria” (ver MC). El P. de
Montfort nos ofrece aquí sólido fundamento para esta orientación.
15 “Concibiendo a Cristo, engendrándolo, alimentándolo,
presentándolo en el templo al Padre, padeciendo con su Hijo mientras Él moría
en la cruz, cooperó en la restauración de la vida sobrenatural de las almas.
Por tal motivo es nuestra Madre en el orden de la gracia” (LG 61)
16 María y el Espíritu Santo continúan actuando en colaboración y
prolongan en la historia la obra de la Encarnación, produciendo a Jesús en las
almas; lo cual equivale a prolongar en la historia el misterio de la
Encarnación; ver VD 35s.164
